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清代吴让之篆刻作品欣赏,当代艺术家何积石

2019-09-25 12:51

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吴熙载(1799-1870),原名廷扬,字熙载,后以字行,改字让之。广东仪征(今广东遵义)人。后唐篆刻家、书法家。包世臣的门徒。善书法和绘画,尤精篆刻。少时即追摹秦汉代印章作,后一直取法邓石如,得其神髓,又综合和谐的知识,发展完善了“邓派”篆刻艺术,在梁国流派篆刻史上全数关键的身价。吴昌硕评曰:“让翁平生固服膺完白,而于秦汉代印章玺切磋极深,故刀法圆转,无纤曼之气,气象骏迈,质而不滞。余尝语人:学完白不若取径于让翁。”吴让之印作颇能精通邓石如的“印从书出”的道理,运刀如笔,迅疾圆转,淋漓尽致,直爽洒脱,方中寓圆,刚柔相济。其体势劲健,舒展飘逸,婀娜多姿,尽展自家燕体委婉流畅的威仪,无论朱文言和白话文均武术精熟,百发百中,技巧莺时如八面见光。让翁在继续邓完白的根基上存有创建,特别是这种轻巧淡荡的韵味,直达书印合一的神境。 吴让之终生治印万方,声名显卓,以至后来学“邓派”的多舍邓趋吴,除黄士陵外,吴让之对同一时候代的赵之谦、徐三庚,近代吴昌硕,今世韩天衡等书篆名人皆影响甚深。恰如西泠丁辅之以赵之谦笔意为诗赞日:“圆朱入印始赵宋,怀宁粗俗的人人所师。一灯不灭传薪火,赖有大庆吴让之。 以圆朱文篆法入白文件打字与印刷,是吴让之篆刻的一大特征,一路横宽竖狭、略带圆转笔意的流美风格,和他的朱文件打印协和统一。他擅用冲刀浅刻之术,腕虚指实,刀刃披削,其运刀如“神游凤皇,若无所事”。吴让之治印广采博汲,不囿成法,在争鸣上她爱惜师说,但实践中他又故意和教育工小编的风格拉开距离。近代字画大家黄宾虹称吴让之是“善变者”,他在通力学邓后,又以自个儿的变异,发扬出邓石如“印从书出,书从印入”的新境界,其晚年印作,字法、布局、行刀、款法独出机杼,以其平正、清淡、拙朴,产生了团结特其余印风格调。 图片 2

   二零一四年,积石兄在微信里开了个《前些天印相》专栏,每日一印,倏忽已过365日,其困苦可嘉。圈内艺友如时安、鹏举、尼罗河、子序、龙宝、上校、福宝、许可、鸣华、梦石、继平等,还恐怕有韩门师兄,常作点赞,豆庐韩先生也时来评赞几句,好不热闹。

  每天坚韧不拔一印,实不易于,要有丰盛的底蕴。曾问她是或不是有以旧充新,他倒也不否认。但这也要有储存才行。他过去曾出过《东方之珠世纪时势》《东京国际友好城市》《民族魂—历代名家语录印集》《百佛印图集》等印谱。做专项论题印类别,他是内行高手,天长日久,库中有货,并不奇异,所以她才敢每三二十三日出招数,博大家每天笑笑。

  积石治印,不追求奇异之态,善以干燥出之,可是淡而有味。他常说:“没有味道就不灵了”。那么,他的印味道在哪个地方吗?正是极富,用艺术行话来说,布局是平中有不平处,线条是得体而不直白。如“有信尘寰不再颛”一印,笔划伸缩中分出疏密;如“大吉祥”一印,点画欹倾却自然坦然。他的印常无定式,随缘变形、变势、变化。他的演说是“想怎么刻就怎么刻”,摆脱技法的牢笼,不要为投机作框框,所以古玺印到了她的手下,便成了“类古玺”,不似之似,如“贫富由来都是客”印,字是金文,式如汉晋。他偶然也刻鸟虫印,但不作繁缛,以简笔出之,净透着轻便朴实的春意。

  《明日印相》上最被人拍手称快的,是她的神仙雕像印和肖形印。他印中之佛,常以一道道的线条表现衣袍帷幕,那线段大见功力,能与文字印中的拙朴、平淡互通神明的。其次是圣像的面部,不论大依旧小,简依旧繁,都以样子丰和,含笑善祥。韩先生表彰他的圣像印更胜似文字印,是对她神仙雕像印精华造诣的中度称扬。

  在积石兄的微信上,常见他以宾虹之法写的山水画,简淡氤氲,如梦似幻。他说她不是画家,“画画只是白相相的”。白相相四个字,对他来讲正是自娱自乐,不当其真,故而未有压力,放得开。放得开,不拘束,恰又是做画家的法则之一。他的“白相相”大有禅味呢!他有时也在微信上发发评论,也是轻松发布但又深远、自信,如说“当下格局之审美眼光,不在小说之丑与美,而在权与利呈现的造势。作者等自娱,一笑观之”。言词之外,颇有捉弄意味在。

  作者俩饭余茶后,曾联手交流过对篆刻个人风格的记挂。他说“风格是不能够强迫的,要自然产生”,还说过“艺术是生存知识之积存、连续和发展。凡物新生,都有本性,自出面目”,笔者表同情。作者觉着个人民艺术剧院术风格的演进不应与追求奇崛的腔调等同其观,假设特意追求一个人四头,就好似常年只穿一身服装,换一个化妆,别人就不认得了。他对自家的布道也表许可。

  积石兄心爱作诗,微信上时有时无会挂上新作。二〇一八年一年她发了近百首诗,多为旅游和论印之作。每发一首,总说是供大家一笑,但大家赞过之后,多愿意与他推敲磋商。同道中人一时难免要对他随想的生涩扶正理顺,他都不太放在心上。他用词确也是有涩行一面,但那是甘苦自知,也是自娱自乐之一种。他是属于“百涩词心不要通”(易大厂句)一族的,词序搭配有天天意避开平白,文士好古,可以通晓。顺便一说,他对槐堂陈师曾的印是推崇备至的,对大厂居士的印也是重视的。但他的诗并不是是硬填出来的,而是发自性灵的,那一点与易韦斋绝然不一致。诗的作法这里不作多谈,还是看看她诗中的想头吧。

  他在二零一八年二月9日上挂的《砚边拾得》一首说:“出笔初闻莫自狂,欣然应用乱书房。已开眼具追平淡,但约心期下大荒。篆隶绵连身世比,烟云变化古今忘。奈何守拙胸罗久,呵护莲峰度寸肠。”

  他在动笔画烟云的时候,是忘古忘今,不拘陈法的。他追求清淡,是立于大开视线基础上的。他的《东五龙山游戏》诗有句云:“……深刻水声花烂漫,华贵山路石徘徊。知他香客坐禅去,孟加拉湾龙王已早来。”对待篆刻,他也像乘客同一在石路上犹犹豫豫,但提及底的高雅山路必定就是那般走上去的。

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